料理后事

一般來(lái)講，逝者追悼會(huì )完畢后，接下來(lái)有三個(gè)環(huán)節：一是直接進(jìn)火化間火化；二是按預約時(shí)刻進(jìn)火化間火化；三是在火化間舉行至終離別典禮后再火化。前兩個(gè)環(huán)節一般沒(méi)其他收費項目。唯獨離別典禮是需要額外收費的，離別典禮是家族自由挑選的，可選可不選。所以家族根據家庭情況自行挑選即可，那么也有一些家族想咨詢(xún)離別典禮的詳細流程有哪些，下面為您解說(shuō)離別典禮詳細流程是怎樣的，供您參考?；鸹g里的至終離別，業(yè)內常稱(chēng)其為“入爐典禮”。關(guān)于“入爐典禮”的費用，不同等級（殯儀館等級）、不同設施的殯儀服務(wù)，收取的費用是不同的。為逝者舉行“入爐典禮”的家族，大部分對葬禮禮儀非常重視，以為逝者的至終一程，不能因失了禮儀而丟了體面。因而，不少家族為了給逝者體面而有尊嚴的葬禮，基本上都會(huì )花錢(qián)選殯儀館的“入爐典禮”服務(wù)。廣州后事是怎么安排的？料理后事

親人逝去，該如何妥善地處理后事？親人去世后，家屬大多沉浸在悲傷之中，面對著(zhù)一堆雜亂的后事，卻沒(méi)有處理的思緒。其實(shí)，妥善的處理好逝者后事，是一件不容易的事情。下面我們不妨來(lái)看看后事的一般處理流程。提前準備：當親屬生命垂危時(shí)，在悲傷的同時(shí)也要保持理智，因為關(guān)于喪事需要操辦的細節有很多。首先是提前的準備：為彌留之際的親屬準備好遺照（大小遺照：大遺照用相框，小遺照可貼骨灰盒）。準備合適大小的壽衣、壽鞋等用品。提前告知親友、單位等人員追悼會(huì )時(shí)間。聯(lián)系當地殯儀館，了解遺體運送相關(guān)細節。與公墓陵園商議選擇合適的落葬方式。提前跟殯儀館協(xié)商火化具體時(shí)間、租用告別廳、選擇殯殮相關(guān)服務(wù)等一系列工作。提前預約火化時(shí)間，提前了解從殯儀館到墓地行車(chē)路線(xiàn)、安葬所需物料等。明確特殊日期的時(shí)間，比如三天吊唁、燒三七、五七、七七、百日等祭祀事宜。中山南區市后事守靈師傅中山的后事都是誰(shuí)來(lái)組辦的？

后事具體流程：小殮：為尸體凈身整理容貌，穿上壽衣。這個(gè)步驟要盡早，甚至有時(shí)在斷氣之前就進(jìn)行。因為過(guò)幾個(gè)小時(shí)，由于肌肉細胞死亡，會(huì )出現稱(chēng)為尸僵的四肢僵硬現象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質(zhì)，因傳統認為這樣死者會(huì )轉世成動(dòng)物。報喪：正式通知遠近各處的親友死亡時(shí)間、情況和葬禮安排。經(jīng)常有嚴格的形勢和順序規定。奔喪：親友攜帶禮品、禮金、挽聯(lián)、花圈等從外地來(lái)參加葬禮。停靈：又稱(chēng)暫厝，將尸體在靈堂停放若干天，等待前來(lái)奔喪的親友；同時(shí)有助于確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時(shí)搭制的靈棚、或殯儀館的房間。靈堂內設悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢(qián)等。另外，在暫時(shí)不能正式安葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來(lái)下葬，也可稱(chēng)作停靈。守靈：停靈期間，已在場(chǎng)的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱(chēng)為孝子／孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱(chēng)為孝服。大殮：當著(zhù)家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內棺和放置隨葬品的外棺兩層。

為逝者挑選一款適宜的骨灰盒一、依據工藝挑選骨灰盒的雕琢一直以來(lái)被譽(yù)為奇特的藝術(shù)品、甚至某些限量版的款型會(huì )被當作具有豐富保藏價(jià)值的雕琢品被喜歡藝術(shù)的人們所收藏?？梢?jiàn)，雕琢的工藝外觀(guān)直接影響著(zhù)骨灰盒的價(jià)格。挑選骨灰盒時(shí)要從雕琢的斑紋紋路是否清晰、深淺是否共同、雕琢邊角是否有淡淡的劃痕等方面去挑選。二、依據原料挑選現在市面上常見(jiàn)的骨灰盒大體有木質(zhì)、玉質(zhì)、彩貝、陶瓷等常見(jiàn)的幾種類(lèi)型。不同的原料、制作成本上就會(huì )不同。價(jià)格上也所收支。因為古代的棺材為木質(zhì)，所以千百年來(lái)延傳至今，殯葬東西仍然會(huì )以木質(zhì)資料為優(yōu)先考量。三、依據文明挑選人們不同的生活環(huán)境、不同的經(jīng)歷、不同的學(xué)歷、不同的性情等造就了每個(gè)人不一樣的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。為逝去的人挑選以后日益相伴的骨灰盒時(shí)，也應結合逝者不同的人生價(jià)值觀(guān)來(lái)挑選。比如逝者是世代相傳的書(shū)香門(mén)第，則骨灰盒應挑選書(shū)香型風(fēng)格來(lái)搭配。又比如從事有關(guān)部門(mén)機關(guān)工作的逝者就應挑選能體現清涼正派風(fēng)格的閣樓型風(fēng)格的盒子。四、依據五行挑選傳統的五行學(xué)說(shuō)對殯葬文明有著(zhù)深遠的影響，因此說(shuō)殯葬文明也是考究五行的。五行相克主要是指金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。中山后事都是怎么處理的呢？

民間的習俗認為，人死后的靈魂隨時(shí)可能從墳墓里跑出來(lái)，跟著(zhù)活人回家。所以安葬的人必須繞墓轉三圈，在回家的路上也嚴禁回頭探視。否則看見(jiàn)死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的。實(shí)際上這也是一種節哀的措施。不然的話(huà)死者的親人不停地回頭觀(guān)望，總也不舍得離開(kāi)，是很難勸說(shuō)的。埋葬之后人們必須要洗手，有的還要用酒來(lái)洗。這樣是表示今后再也不死人，用來(lái)驅除晦氣。接著(zhù)喪家要謝吹鼓手和客人。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之后，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。在江浙一帶有喝"長(cháng)壽湯"，吃"長(cháng)壽豆"的習俗。就是說(shuō)，七十歲以上的老人去世之后，在出喪的那天喪家要準備一大桶肉骨頭湯，就是"長(cháng)壽湯"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是"長(cháng)壽豆"。送喪的人回來(lái)都要喝一小碗長(cháng)壽湯，隨意吃一些長(cháng)壽豆，意思就是"添福添壽"。有的地方還把又香又糯的長(cháng)壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說(shuō)法是，吃了長(cháng)壽豆，日后長(cháng)又壽。中山神灣后事怎么辦理，怎么咨詢(xún)。中山阜沙市區后事費用

中山辦理后事的流程，有沒(méi)有相關(guān)殯儀館知道的？料理后事

落葬儀式就跟萬(wàn)物相同，這個(gè)傳統也是一步一步慢慢演變而來(lái)的。1因環(huán)境所迫早在幾萬(wàn)年前的山頂洞人時(shí)期，就有了將逝后的人埋入土中的做法，不過(guò)其時(shí)首要是因環(huán)境惡劣，猛獸橫行。為了防止逝者的身體被猛獸吃掉，所以才埋入土中。那時(shí)這樣做，首要是因為環(huán)境所迫。2開(kāi)端開(kāi)展時(shí)刻轉到殷商時(shí)期，那時(shí)人們信任神的存在，推重“魂靈不滅”的思想，逐漸開(kāi)端重視“死”以后的事情。不少貴族身后其奴隸都會(huì )陪葬，以供其身后還能役使唆使。并且還會(huì )因死者地位不同而陪葬品也不同。那時(shí)人們之所以選擇入土為安和厚葬，都是因為信任魂靈會(huì )在另一個(gè)國際繼續生活，而死者身份高貴，以其時(shí)眼光來(lái)看，哪怕到另一個(gè)國際也值得具有更尊貴的生活品質(zhì)，去到另一個(gè)國際的入口，就是“土”，它既是連接此岸與彼岸的中介，也是逝者魂靈的安居之所。那時(shí)這樣做，是因為信任魂靈不滅和象征地位。3擬定制度納入法律將這份傳統固化綿延下來(lái)并進(jìn)一步演化出來(lái)的則是孔子?？鬃釉?jīng)對他的弟子樊遲說(shuō)過(guò)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。并將葬喪開(kāi)展為禮制，其間的創(chuàng )造，就是《儀禮·喪服》中所提出的子為父母、妻為父、臣為君的三年喪期。料理后事

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